【法治中国警示网訊】据华夏慈孝网报道：今年的“重阳节”比往年更精彩，绥德县老龄委举办了隆重的庆祝活动，表彰了“敬老爱老、老有所为”等模范，演出了富有时代教育意义的文艺节目。与此同时，原绥德县纪检委书记刘登业宣读了关于传承和弘扬“父慈子孝 绥民有德”的倡议书。这一倡议书，代表了全体与会同志们的心声，得到了大家一致的赞同和支持，为此产生深刻的感想。
我们中华民族是一个崇尚孝道的民族，慈孝在中国文化中具有特殊的地位和作用。在传统中国人的精神生活中，慈孝不仅是自然的感情，而且被提升为重要的伦理原则，小至家庭关系，大到社会政治，莫不与之息息相关。
绥德之名绐于北朝，取“绥民以德”之意，素有“天下名州”、“秦汉名邦”之美誉。今天之所以要提倡弘扬传统的教道文化，是因为一些人在市场经济的浪潮中，把这一传统美德丢到九霄云外。在农村、特别是一些偏远山区，尊老不足、爱幼有余的现象较为普遍，“空巢老人”越来越多，部分老年人的衣、食、住、行、医、用等方面存在许多问题，他们的生活相当困难，究其原因，当然是多方面的。从主观上讲，人们孝道观念淡薄是一个不可忽视的重要因素。因此，孝道是今后老龄化社会健康发展不可缺少的伦理资源和文化支持，是非常重要的文化力、道德力、制度力。慈孝正引领全县乡风文明，成为“精神富有、人文绥德”的首要内涵。历经数千年的流播发展，绥民有德的慈孝文化的内涵不断充实，外延不断拓展，尤其是改革开放以来的新时期，在社会各领域得到了前所未有的发展。在坚持以人为本、构建和谐社会的进程中，弘扬传统慈孝文化的精神内核，对继承尊老爱幼的传统美德，完善代际人伦关系，构建和谐家庭，建设效益和谐社会具有十分重要的现实意义。
孝是一种美德，这种美德是包括所有人都应该躬行的。孝是情感的自然流露也是恪守孝之礼仪。“孝”字源于中国古代的甲骨文,从甲骨文的字型上看,孝字的上部像个弯腰弓背、手拄拐杖、白发飘拂的老人,而下部像个双手朝上伸出,作行礼、服侍状的子孙。在先秦古籍中“孝”的原意为“奉先思孝”,“尊祖敬宗”。《说文解字》中对孝这样解释：“孝，善事父母者，从老省，从子，子承老也。”所谓善事父母是指物质赡养和精神奉养两个方面。在诗经中有大量的诗句表达了当时孝的内涵,《诗经•周颂•载见》:“率见昭孝，以孝以享。”意为祈求子孙繁衍的祖先祭祀。
直到汉代实行“以孝治天下”的国策，才使孝思想挂上政治色彩，被纳入封建道德体系中，并确定了父尊子卑、君尊臣卑、夫尊妇卑、父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲等伦理关系。自此以后,孝忠思想成为历代封建政治统治的伦理精神基础。 在古代典籍中，孝文化是个内容十分丰富的范畴。在中国数千年的古代社会实践中，许多思想家都从不同的角度阐述自己的简介，丰富和补充了孝文化的内容。传统的孝文化内涵极其深远。
鹁鸽呼雏，鸟鸦反哺，鹿得草而鸣其群，蜂得花而聚其友，
羊羔跪乳，马不骑母，蜘蛛结网捕食，蝼蚁塞穴避雨，
鸡非晓不鸣，燕非舍而不至。
羊羔跪乳，鸟鸦反哺，何况人呢？
所以，传统孝文化内涵可以概括为养亲敬亲、珍爱生命、尊老爱幼、承志立身、移孝为忠。当代社会的慈孝文化，具有人格平等性、义务并行的互益性，是子女孝、父母慈的有机结合。尊老敬老是子女应尽的义务和责任，父母对子女也有慈爱与教育的义务。亲子关系是双向良性互动的，父母应以慈养孝，子女应以孝养。在互爱、互尊、互重、互敬的关系中，慈与孝才能有效运作，良性循环，从而促进和谐家庭伦理关系的形成，家庭和睦有利于社会和谐、国泰民安。因此，慈孝文化有利于社会和谐。
弘扬慈孝文化，充分发挥传统孝道观念的积极因素，发乎于内心，做一个新时代的孝子，为构建幸福家庭、和谐社会做出应有的贡献。（作者：原绥德县崔家湾镇党委副书记）
